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明治書院　新釈漢文大系　本スレ
521:10/26(月) 14:10 MwoctZFU [sage]
と言うかあなたが度々主張するこの「道徳」ってのは
広く言われている形而上学って言うよりむしろ思想の方ですから。
これから哲学が続く限りは形而上学と言う概念哲学は続いて行くだろうね。
勿論自分は人間道徳はこの上無いとても大切だと思ってるし、又それを疎かにしてまでも
哲学に限らないけど従事して良いとは思わない。道徳抜きに人間生活は営まれない。
省8
522:10/26(月) 15:16 6kJaT71R
西洋のは知性の学問だからね
523:10/26(月) 19:11 e2FBQoaB [sage]
形而上学が「哲学」だってのが、すでにおかしいんだって。

姿形あるものの有り様を捉えることが形而下学であるとして、さらにその上の見地に立つことが形而上学であるといえる。
単なる概念夢想ではなく、確固たる「格物致知」の上にこそ形而上学があるのであって、
それが甚だ稚拙なものであったにしても、「超物理学（metaphysics）」という、直訳的な西洋での形而上学の意図にも沿う。
省16
524:10/26(月) 19:11 e2FBQoaB [sage]
今の大部分の仏教は、始めから無我の境地への安住を目論むが、密教などの場合は、釈迦が無我の境地に至る以前に
（プラトンやアリストテレスの代よりも何百年も昔からある）ウパニシャッド哲学の梵我一如を参考にしていたことを踏まえ、
梵我一如から諸法無我へと至る過程を忠実に再現して実践する。

そのように、本来的には格物致知のさらに上に立つ仏教が、
概念夢想に基づく形而上学的な論及を全て「無記」に付す。形而上学は、格物致知や梵我一如に至るまでの過程的な手段に過ぎず、 省14
525:10/26(月) 19:13 e2FBQoaB [sage]
話を戻して、形而上学であるにはあるなりに堅実である中国思想の、特に四書五経などについていえば、
形而上に至るための切実な実践例を挙げているのが書経や礼記や春秋で、形而上に至った後の聖賢の所感を著しているのが
詩経や論語や孟子。未だ形而上に至れずにいる人間が、形而上に至る過程を時系列を追って記録し続けているのが易経。

四書五経こそは模範的な形而上学なのであって、四書五経以上に至ろうとするなら、もはやそれは仏学になってしまうし、
四書五経以下に留まるなら、それは現実の事物からは乖離した、真の形而上学の名に値しない、概念夢想止まりの偽形而上学となる。 省18
526:10/26(月) 19:36 e2FBQoaB [sage]
アリストテレスの「物理学（Physica）」は「自然学」と、
「博物学（Historia Animalium）」は「動物誌」と訳されている場合多し。
昔の訳文では物理学や博物学と訳されている場合がままある。

その内容が、今の物理学や博物学の要件を全く満たせていないからだろうか。
「大学」みたいに、「格物致知」という志しだけを述べておけばよかったものを、 省12
527:10/26(月) 23:00 Wmzt2WgK [sage]
礼記や尚学の価値は？
528:10/27(火) 12:46 FipoCvEI [sage]
「子の曰く、君子は諸れを己れに求む。小人は諸れを人に求む」
（「論語」衛霊公第十五・二一）

格物致知の手段を小人は外界への侵略に求め、君子は自らの反省に求めた。
切実なる自省の実践方法が「礼記」などに礼儀作法などとして述べられたし、
日本などでは武道までもが自省のための手段形式として用いられるに至った。 省13
529:10/28(水) 00:40 vzMVf5jL
明治書院にメールすれば無料で新釈漢文大系のカタログをもらえる
530:11/02(月) 01:16 Nt7mfwW9
>>529
どの程度の作り？
大正新脩大藏經の目録並み？
上前次1-新書写板覧設AA
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